志野流二十世から二十一世へ。“香の道”を継承する「覚悟の証」

二十世から二十一世へ。“香の道”を継承する

志野袋結物
箱書に「志野流結物手鑑」と記される12か月の志野流の花結びと替わり結びの見本。紐の結びにまで遊び心を感じさせるが、志野袋には貴重な香木を収めるため、包みの結びは封印の役割も果たしている。うつろう季節とともに結びの形は梅・桜・藤・葵・菖蒲・蓮・朝顔・桔梗などと変化してゆく。

二十世　幽光斎 宗玄
（写真・右）1939〜　十九世幽求斎宗由の嫡男。戦後の厳しい環境下で研鑽を積み、大学卒業後に臨済宗正眼僧堂に入山。梶浦逸外老師より宗名を拝受、1987年に二十世家元を継承する。日本の香文化を国内外に広く伝え、インド、中国、フランスなどで献香の儀を挙行。香りを通し人々の心の安寧を祈り続けている。


家元後嗣　一枝軒 宗苾
（写真・左）1975〜　二十世幽光斎宗玄の嫡男。祖父宗由の薫陶を受けて幼少期を過ごす一方で、幼稚園から社会人までサッカークラブチームに所属。世界を放浪後、脳腫瘍の大病を患い生死の境を彷徨う。26歳で大徳寺松源院に入山。大徳寺五百三十世住持泉田玉堂老大師との一対一の生活を送り、家元継承者となる。

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香道が始まって500年の節目を迎える今、家元の蜂谷宗玄氏に親から子へ伝統を継承し、次世代に伝えることについて尋ねました。

「私は太平洋戦争時には子どもでしたが、疎開をしたり、空襲で家を焼かれたりして、大変な時代を過ごしました。平和があたりまえの時代に育った宗苾とはずいぶん考えも性格も違いますね」と静かな面持ちで語り始めました。

「香道という芸術はすでに完成度が高い。現在ある組香や炷合香などの聞香形式を超える方法がなかなかない。私も現代に合う聞香の形式をずいぶん考えました。しかしいつしか、変わらぬ伝統を大切に守っていくことだけに集中するようになりました。ただ、宗苾は何か新しいことを実現してくれるのではないかと密かに期待しています」

一方、この時代に歴史ある香道の家の嫡男として生まれた宗苾氏はどう感じているのでしょうか。

三組盤
競馬香、名所香、矢数香の3種類の組香の競技盤。競馬香は上賀茂神社の競べ馬、名所香は吉野の桜と龍田川の紅葉、矢数香は三十三間堂の通し矢をモチーフにしている。手前の競馬香盤では赤方、黒方に分かれて香を聞き当て、馬を前に進めて勝敗を競う。3馬身差がつくと後ろの騎手は落馬させる決まり。

「いつから稽古を始めたのか、とよく聞かれるのですが、記憶にないのです。おそらく赤ん坊の頃から、家族や社中の人たちに囲まれて香というものを体感してきたのだと思います。自分の家の芸道について嫌だと感じたことは一度もない。自然に祖父や父の姿を見、この家でおこなわれてきたことを五感で感じてきたのですね」。

今回の献香式は、次の500年に繫げるための特別な節目だと宗苾氏は語ります。

「伝えるべきことが初代の精神なのは間違いありません。そこに19代の思いが積み重なって私がいる。新たな一歩を歩み始める準備が整いつつあります」。

源氏香図本
『源氏物語』をモチーフにした源氏香は、組香で最もポピュラーなもの。これはその図本で、52パターンある香の組み合わせを源氏物語の巻名で表す。右上は源氏香別式畳（べっしきたとう）という香包で「雲隠六帖」を題材にしている。いずれも源氏絵が繊細な筆使いで描かれている。

香道が生まれた時代、都は応仁の乱の戦禍を受けて荒れ果てていました。しかし、その時代に香道だけでなく、茶道、華道など現代の日本文化を代表する芸道が誕生し、花開いてゆきます。

“香の道”を継ぎ、生涯をかけ、ただ香に向き合ってきた宗玄氏は微笑みながら、「香木はいいですよ。香りは穏やかな時間をもたらすとともに、自分を発奮させる力を与えてくれます。人の生命力を湧き上がらせる部分があるのです。

今回、増上寺での献香式で蘭奢待を炷くことは、私たちの覚悟の証でもあります。すべての参列者にその香りを聞いていただくことは難しいのですが、その場で何かを感じ取っていただけることを願います」。